Reformador – Edição de Fevereiro 2014
“A educação da alma é a alma da educação”.1 O Espírito André Luiz, ao
explicar o papel educativo da Doutrina Espírita, alerta-nos que “o Espiritismo
expressa, antes de tudo, obra de educação, integrando a alma humana nos padrões
do Divino Mestre”.1
Mediante os avanços científicos e tecnológicos evidenciados na
atualidade, de amplitude incalculável, reconhecemos, no mundo moderno, lacunas
representativas que nos convidam a uma ação efetiva. Trata-se da imperfeição
moral que ainda se manifesta na Terra sob as mais variadas formas, tendo no
egoísmo sua raiz nutridora.
O Espírito Irmão X, na mensagem Respondendo, do livro Cartas e crônicas,
resume a polaridade existente entre o avanço científico e a melhoria moral do
mundo, ao afirmar:
Há quem idealize arranha-céus, edificando-os sem dificuldade, há quem
invente máquinas, as mais diversas, desde o trator pesado que derruba montanhas
ao pequenino aparelho de cortar ovos, e há quem conduza a eletricidade aos
menores recantos da vida, oferecendo repouso aos braços; contudo, não se sabe
ainda como resolver as desarmonias da parentela, os enigmas das paixões
animalizantes, as aflições do tédio, as predisposições ao suicídio e as
aberrações da vaidade.2
Contudo, alerta-nos Emmanuel que “para essa mesma ciência pouco importa
que o homem lhe use os frutos para o bem ou para o mal”,3 afirmando que “a
ciência pode concretizar muitas obras úteis, mas só o amor institui as obras
mais altas”:
Se a ciência descobre explosivos, esclarece o amor quanto à utilização
deles na abertura de estradas que liguem os povos; se a primeira confecciona um
livro, ensina o segundo como gravar a verdade consoladora. [...]3
Inspirados em tais reflexões, indagamos: como está a consciência perante
a ciência? Temos investido adequadamente na formação humana ou privilegiado
apenas a informação?
Allan Kardec, ao perguntar aos Espíritos se o progresso moral acompanha
sempre o progresso intelectual (questão 780 de O livro dos espíritos), recebe
como resposta a afirmativa:
“Decorre deste, mas nem sempre o segue imediatamente”.4 No comentário à
questão 917 da mesma obra, o codificador comenta a ação capaz de “curar” a
enfermidade moral que nos assola, enfatizando que o progresso moral se dará
pela educação, mas “não por essa educação que tende a fazer homens instruídos,
mas pela que tende a fazer homens de bem”.5
A perspectiva educativa da Doutrina Espírita torna-se evidente na medida
em que se identifica o permanente convite ao autoaprimoramento, fornecendo à
humanidade, por meio de suas obras básicas e subsidiárias, ricos elementos de
reflexão e análise que não se reduzem à transmissão de conhecimentos, mas a um
efetivo convite à transformação moral e social.
O Espírito Lins de Vasconcellos, enfatizando tal percepção, afirma que:
[...] Espiritismo e Educação são partes essenciais de um mesmo todo na
sementeira do amor integral.6
A formação do homem de bem perpassa, nesse sentido, a construção de
conhecimentos, porém, sem estacionar na informação, caminha no sentido de
alcançar o coração e as mãos, potencializando a reforma íntima, as interações
sociais e a transformação do mundo, em processo gradativo e progressivo de
renovações de atitudes voltadas ao bem, balizadas na razão e fortalecidas na
fé.
Conforme argumenta León Denis:
Não basta ensinar à criança os elementos da Ciência. Aprender a
governar-se, a conduzir-se como ser consciente e racional, é tão necessário
como saber ler, escrever e contar: é entrar na vida armado não só para a luta
material, mas, principalmente, para a luta moral. [...]7
A atenção e a preocupação com a formação integral de crianças, jovens e
adultos nos remetem, no âmbito dos estudos educacionais, a reflexões e
correlações com documentos que têm alcançado esferas e diálogos internacionais,
como os decorrentes da divulgação do Relatório Delors, em 1996, elaborado por
especialistas da educação, por filósofos e por decididores políticos de todas
as regiões do mundo que compunham a Comissão Internacional da Unesco sobre a
Educação para o século XXI. Ao apresentar os quatro pilares educacionais
(aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver juntos e aprender a
ser), o referido documento ampliou a concepção de aprendizagem e dos objetivos
educacionais que permeiam o mundo da educação formal.
A perspectiva educativa da Doutrina Espírita abrange os referidos
pilares, uma vez que se baseia na visão integral do desenvolvimento humano, sem
se restringir a apenas um de seus aspectos. Vejamos:8
APRENDER A CONHECER
“Conhecereis a verdade e ela vos libertará.” (João, 8:32.)
O Espiritismo proporciona o “[...] conhecimento das coisas, fazendo que
o homem saiba donde vem, para onde vai e por que está na Terra [....]”. Allan
Kardec9
“Fé inabalável só o é a que pode encarar de frente a razão, em todas as
épocas da humanidade.” Allan Kardec10
“Em razão disso, importa reconhecer que o homem – cérebro de gênio e
coração de bárbaro –, embora içado ao pináculo da grandeza material, ainda nem
sabe ao certo o que não sabe, pois ignora a extensão da própria ignorância,
ante a excelsa magnitude do universo de que é parte integrante.” Leopoldo Cirne11
APRENDER A FAZER
“Reconhece-se a árvore pelo fruto.” (Lucas, 6:44.)
Para agradar a Deus e assegurar a sua posição futura, bastará que o
homem não pratique o mal? “Não; cumpre-lhe fazer o bem no limite de suas forças
[...].” Allan Kardec14
“[...] Seja Allan Kardec, não apenas crido ou sentido, apregoado ou
manifestado, a nossa andeira, mas suficientemente vivido , sofrido , chorado e
realizado em nossas próprias vidas [...]”.15
Bezerra de Menezes
“Ensinar, mas fazer; crer, mas estudar; aconselhar, mas exemplificar;
reunir, mas alimentar.”15 Bezerra de Menezes
APRENDER A CONVIVER
“Fazei aos outros o que desejaríeis que eles vos fizessem.”
(Mateus,7:12.)
“Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns
aos outros.” (João,13:35.)
“[...] Dez homens unidos por um pensamento comum são mais fortes do que
cem que não se entendam. [...]” Allan Kardec16
“[...] A contribuição de Estêvão e de outras personagens desta história
real vem confirmar a necessidade e a universalidade da lei de cooperação. E,
para verificar a amplitude desse conceito, recordemos que Jesus, cuja
misericórdia e poder abrangiam tudo, procurou a companhia de doze auxiliares, a
fim de empreender a renovação do mundo.” Emmanuel17
Com base nas reflexões e fundamentações compartilhadas, compreendemos o
convite à formação integral do ser humano e ao investimento incessante nas
novas gerações, fortalecendo-as para a conquista do autoaperfeiçoamento e para
a edificação do reino de Deus na Terra, por meio da solução dos Problemas do
mundo, tal como nos apresenta Bezerra de Menezes, em bela e oportuna mensagem
de mesmo título:
Para extinguir a chaga da ignorância,
que acalenta a miséria; para dissipar a sombra da cobiça, que gera a ilusão;
para exterminar o monstro do egoísmo, que promove a guerra; para anular o verme
do desespero, que promove a loucura, e para remover o charco do crime, que
carreia o infortúnio, o único remédio eficiente é o Evangelho de Jesus no
coração humano.18 (Grifo nosso.)
Prossigamos, amigos, na tarefa de Evangelização de corações!
REFERÊNCIAS:
1 VIEIRA, Waldo. Conduta espírita. Pelo Espírito André Luiz. 32. ed. 3.
imp. Brasília: FEB, 2013. cap. 42, Perante a instrução.
2 XAVIER, Francisco C. Cartas e crônicas. Pelo Espírito Irmão X. 14. ed.
1. imp. Brasília: FEB, 2013. cap. 24, Respondendo.
3 ____. Caminho, verdade e vida. Pelo Espírito Emmanuel. 5. imp. Brasília:
FEB, 2013. cap. 152, Ciência e amor.
4 KARDEC, Allan. O livro dos espíritos. Trad. Guillon Ribeiro. 93. ed. 1.
imp. (Edição Histórica.) Brasília: FEB, 2013. q. 780.
5 ____. ____. q. 917.
6 VASCONCELLOS, Lins. Educação e espiritismo. In: DUSI, Miriam.
(Coordenadora Sublime sementeira: evangelização espírita infantojuvenil. 2.
imp. Brasília: FEB, 2012. pt. 2, Mensagens, it. 22.
7 DENIS, León. Depois da morte. 28. ed. 2. imp. Brasília: FEB, 2013. pt.
5, O caminho reto, it. 54, A educação.
8 As citações evangélicas foram inspiradas na obra Reflexões pedagógicas à
luz do evangelho, de autoria de Sandra Maria Borba Pereira, Ed. FEP, 2009.
9 KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro.
131. ed. 3. imp. (Edição Histórica.) Brasília: FEB, 2013. cap. 6, it. 4.
10 ____. ____. cap. 19, it. 7.
11 VIEIRA, Waldo. Seareiros de volta. Diversos autores espirituais. 7. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2007. cap. Confiemos, servindo.
12 FRANCO, Divaldo P. O Autodescobrimento: uma busca interior. Pelo
Espírito Joanna de Ângelis. Salvador: Leal, 1995. cap. 2, p. 32.
13 KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro.
131. ed. 3. imp. (Edição Histórica.) Brasília: FEB, 2013. cap. 17, it. 3.
14 ____. O livro dos espíritos. Trad. Guillon Ribeiro. 93. ed. 1. imp.
(Edição Histórica.) Brasília: FEB, 2013. q. 642.
15 REFORMADOR. ano 93, n. 1.761, p. 11(275), dez. 1975. Mensagem
Unificação, psicografada por Francisco Cândido Xavier.
16 KARDEC, Allan. Obras póstumas. Trad. Guillon Ribeiro. 1. reimp. Rio de
Janeiro: FEB, 2011. pt. 2, Constituição do Espiritismo, it. 10, Allan Kardec e
a nova constituição.
17 XAVIER, Francisco C. Paulo e Estêvão. Pelo Espírito Emmanuel. 45. ed. 3.
imp. Brasília: FEB, 2013. Breve notícia
18 XAVIER, Francisco C.; VIEIRA, Waldo. O espírito da verdade. Por
Espíritos diversos. 18. ed. 2. imp. Brasília: FEB, 2013. cap. 1, Problemas do
mundo.
